攀附名門與自己發明的太極拳由於是拳聖張三丰四月初九的誕辰到了，所以才放了些張三丰祖師的文章上來，本來我也不太想談這些問題，之前我在網路上談到這個問題時便常以台灣俗諺「一人一個公媽，各人拜個人的。」 來轉化這些爭議，有點像海峽兩岸的「一個中國，各自表述」的情況，面對這種爭議，最好就是留給歷史去解決，否則公說公有理，婆說婆有理，治絲益焚情趣用品；往常宋老師是很堅持太極拳源流的問題，他老人家為此不但撰文批判不認同張祖的觀點，還有著書立傳考證張三丰拳祖的源傳，這些文章我想那些不認同的人是不會去看的，因為先入為主的成見，往往會影響我們的學習，這一點看來我也要小心謹慎，避免發生同樣的問題；雖然宋老師很堅持這個歷史傳承的說法，但是據我所知，即使是同一傳承或同一門人中，也有人不認同澎湖民宿宋老師的考證，雖然他們都練著宋老師的拳法，這其實是有點諷刺的！宋老師曾在「太極學報」裡與大陸持「張三丰為太極拳中興者」看法的拳友合作，跟他派者在紙上進行歷史論述筆戰，其中引用最多的文獻資料，大多來自太極老人吳圖南的考證，吳圖南先生對武術歷史考證在近代史上的地位難以撼動，縱然大陸官方沒有引用吳圖南先生的看法在官方文獻資料上介紹張三丰花蓮民宿的歷史地位，或有引用但是文後多用此為傳說或不可考證來企圖熄滅張祖的歷史地位。面對這些無聊的是非爭論，其實我總是抱持著你說你的，我練我的，懶的理這些小鼻子、小眼睛的說法；很早以前我便發現大凡有這種疑問或質疑張三丰傳說的，很巧，絕大部份是沒有練出太極拳功夫的；當時我也有把這個發現分享給余老師，也想聽聽他的看法；余老師聽完我的看法後笑著看房子說，大凡會來練太極拳的，都是聽聞太極拳的威力，或是見過太極拳的驚人功力，但如同「十三式體體用歌訣」裡所說的「入門引路須口授，功夫無息法自修」，這些人在太極拳的路上一入門就已經走錯路，縱然練錯有練錯的功夫，但「差之毫釐，謬已千里」，便只能「枉費功夫貽嘆息」，於是乎這些人身陷在自己發明的太極拳裡，但看到歷史文獻記載裡那些太極拳拳祖及前土地買賣輩們的驚人功夫展現，而自己練出來的完全不是那麼一回事，那能如何？只有回過頭來，轉而詆譭批判拳經、拳論，看到文獻裡的記載，便說什麼四兩撥千斤是騙人的，以柔克剛的說法害死多少學習武術的人云云等等，但是你問他「您練的是什麼拳？」他還大言不慚的說是可以技擊的太極拳，真是可悲！我常在想，既然喜歡攀附「太極拳」的名門，你又何必詆譭以道家「以柔永慶房屋弱勝剛強」為中心思想的拳技，既然不信「以弱克剛」那又何必攀附在「太極拳」這個名詞上呢，明明就是自己發明的「拳」，卻又要硬套上「太極拳」的帽子，何苦來哉呢？也許你們自己發明的拳比以「柔弱勝剛強」為中心思想的太極拳更厲害，將來後世也許有人會替你們傳頌發揚，只不過，希望到時候不要真到你們的拳發揚光大時，突然有人跑出來說你們的拳原來是他們住商房屋家老祖先發明的，到時候也許有人會替你們著書立傳證明這拳真的是你們發明的，只不過是當時你們不巧正好愛硬套「太極拳」這個名詞。以往，宋老師在太極會訊或太極學報與人筆戰時，我會將內容提到的一些歷史故事拿來跟余老師求證，余老師常笑這些人說，要不是「太極拳」這三個字太迷人，這些人不會為這些內容爭論不休；後來也有在某雜誌中看到類似的觀點，支持太平洋房屋張三丰為拳祖的有識之士認為不必要為「太極拳」三個字跟那些人胡扯，自承為拳祖張三丰的源流的論者提出是否改名為「內家拳」或「內功拳」，結果沒想到居然被闊大戰場，ｘ派太極拳又有人撰文鬼扯，太極拳即為內功拳，還不准別人不能改用其他非太極拳名稱，真是霸道到極點！有時候在想，怎麼會有人愛攀附名門，但又喜歡貶低名門，還自己發明一套來取代名門。我東森房屋先前有篇文章提到佛祖稱在末法時期或有人以佛教的外表來消滅佛教，太極拳好像也有這樣的情況。人啊，真是矛盾的動物！不知道各位看倌練的是什麼太極拳！不過這也不重要，只要記住飲水思源，不要過了河就拆了你老祖宗的橋。不管你老祖宗是誰！
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